乡饮酒礼，推乡大夫致仕有德行者一人为大宾，遴库生文行兼茂一人为介宾，至耆宾则慎选耆民一人，必其素不入公门、不犯科者为之。由儒学从公论上其名，县既报可，乃卜吉期，于明伦堂肃设几筵，执事威备，考钟鼓歌诗，大宾正官主之，介宾教官主之，耆宾僚佐主之，揖让献酬，礼成而退，各诣县及学，谢县及学， 送匾颜其门。清末废。

　　乡约，雍正七年奉部文，直省府州县设立乡约，凡大乡大村，惧设立讲约一所，于举贡生员内，拣选老成有学行选老成有学行者一人以为约正，再选朴实谨守者三四人，以为直月朔望宣讲，其后乡约汉催款而已。冠礼，久废，虽士大夫亦不行。然邑俗子弟娶妇，日晨跪庭中，戚友之尊者为之加冠簪花，或即古冠礼之遗。

　　婚礼，问名纳吉久已不行，纳采即今之定亲，纳征即今之送礼。人或论财陋甚，请期即婚期巳定，书于帖送女家,若亲迎则惟士大夫之家行之,余多以男女备一人代，名“娶”客。娶日，拜天地及诸神后，即拜祖先于庭，无三日庙见者。次晨见舅始问安否，三日拜全家，虽卑幼亦不兔，名“拜大小”。至所谓闹房者，则大伤风化，宜丞革之。

　　丧，初死含银屑或制钱，煮碗米置尸前，讣戚友。男死必外家至，女死必母家至，乃敢殓。服饰以亲疏分轻重， 孝子孝孙麻冠斩衰， 婿甥多着白褂，余以白布尺许加诸首而已。朝夕男女皆哭，名焚开门闭门纸。葬前富贵之家延士人赞礼点主，特丰撰盛乐，于礼无征，至演戏则伤情害礼俗之万不可从者。枢出里门必破盆，俗最重视，必长子或长孙为之。葬后不庐墓者，夜则围墓以薪火之，名“打怕”。祭以七七，三七、五七尤重，其后百日卒哭。及小祥、大祥、谭祭，戚友毕至，行拜献礼，候潭祭多于三周行之，二十七月者最少。

　　祭，以无宗祠，故多不能如礼。元日以食物献，元宵送灯于坟，清明祭扫，视坟有残阙者补之，十月朔，多以纸为衣焚之，生辰忌辰，多荐时食。

　　春节，元日祀六神，戚友相拜，以食物互遗。上元昼作社虎、柳木腿诸戏，夜则张灯作竹马、龙灯、纸船备戏，金鼓喧阗，举国若狂，然亦古难礼之遗。二月二日，剖正月献神之蒸饼炒面食之，谓可避蝎。三月三日佩甘遂，谓不生疮。

　　夏节，四月朔，戴皂荚芽，谓可除目疾。重五日，以角黍各物相馈遗，捻五色线系小儿手足腕，入雄黄于酒饮之，谓可避五毒。

　　秋节，七月七日，缚草作女像，加以衣冠，祭以瓜果，名“乞巧”。八月望日玩月，设香烛，以枣粟各物向月献之，调为“玩月”。二十七日，士人祀孔。重九日，亲戚以枣 糕新柿相馈，士人登高。

　　冬节，冬至日祀孔，弟子皆拜师十二月八日，以米豆肉菜作粥，遍送里党，名为“腊八粥”。二十三日或二十四日晚，以圆饼、饴糖献厨内，焚纸印灶神像，谓之送灶，除夕焚纸印马，谓之“接灶”。